๐๐๐ รูป : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 37 / 41

ก้าวสู่การเป็นส่วนหนึ่งของพระรัตนตรัย ทุกคนในครอบครัวก็ปลื้มมากเช่นกัน ประทับใจวันนี้มาก จะไม่ลืม จนถึงวันตาย...” ธรรมทายาทวิเชษฐ์ วงษ์บัณฑิตเจริญ ครูสอนเด็กอนุบาล เล่าว่า “ผมมาบวชครั้งนี้เป็นครั้งแรก

ธรรมทายาทวิเชษฐ์ วงษ์บัณฑิตเจริญเล่าถึงประสบการณ์การบวชครั้งแรกในชีวิต โดยมีแรงบันดาลใจจากการต้องการตอบแทนพระคุณแม่ และความตื่นเต้นในพิธีกรรมบวชพระ 900,000 รูป การร่วมบวชกับผู้คนจำนวนมากทำให้เขารู้สึก

การครองคน-ครองงาน ๕. จํานวนบุคลากร ในระยะเริ่มต้นสร้างวัดพระธรรมกาย หลังจากปลูกต้นไม้ไปแล้ว ช่วงเวลานั้นมีพระภิกษุร่วมงานกันกี่รูป และทำงาน กันอย่างไร ? (พระเรียนถามมา) ในปีแรกที่สร้างวัด (พ.ศ.๒๕๑๒) ม

ในระยะเริ่มต้นสร้างวัดพระธรรมกาย ในปีแรกมีพระอยู่ 1 รูป จากนั้นเพิ่มขึ้นตามลำดับ แม้มีพระในวัดน้อย แต่แบ่งการทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพ ปูพื้นฐานการทำงานให้เหมาะสมกับความสามารถของแต่ละคน ซึ่งช่วยให้กา

4. นามรูปเป็นปัจจัย จึงมีสฬายตนะ เมื่อมีนามรูปครบองค์ของชีวิต คือ ทำหน้าที่ ได้อย่างสมบูรณ์แล้ว ย่อมทำให้สฬายตนะ คือ อวัยวะส่วนต่างๆ ของนามรูป ที่ใช้สื่อกับสิ่งต่าง ๆ ซึ่งมี ตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ ทั้

เนื้อหานี้สำรวจการทำงานของนามรูปและสฬายตนะ ซึ่งเป็นปัจจัยสำคัญในการรับรู้ทางอารมณ์ โดยการกระทบระหว่างอายตนะภายในและภายนอก เช่น ตา หู จมูก และวิญญาณ ทำให้เกิดผัสสะและเวทนา การรับรู้เหล่านี้มีผลกระทบต่อ

ろ พี่ เ ณ ร ส อ น น้ อ ง “สร้างคนให้เป็นคน” การศึกษาพระปริยัติธรรมจึงได้ดำเนินมานับตั้งแต่ พระเดชพระคุณหลวงพ่อธัมมชโย เริ่มอุปสมบทในปีพุทธศักราช ๒๕๑๒ และมีวิวัฒนาการขยายรูปแบบมาเรื่อยๆ ถ้าหากจะเริ่มถื

ตั้งแต่การเริ่มต้นการศึกษาพระปริยัติธรรมในปีพุทธศักราช 2512 โดยหลวงพ่อธัมมชโย โรงเรียนพระปริยัติธรรมแห่งวัดพระธรรมกายได้มีวิวัฒนาการและพัฒนาอย่างต่อเนื่อง โดยในปี 2527 โรงเรียนได้ส่งนักเรียนบาลีเข้าไป

Boประช อ ส ท ส ท า น ๑๕๘ มหาทานแทนพระราชา โดยรับสั่งให้สร้างมณฑปสำหรับพระภิกษุ ๕๐๐ รูป ให้ทำเศวตฉัตร ๕๐๐ คัน และหาช้าง ๕๐๐ เชือก กั้น เศวตฉัตรให้พระภิกษุ ๕๐๐ รูป และรับสั่งให้ทำเรือทองคำไว้ สัก ๘ ลำ ห

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการจัดทำมหาทานขนาดใหญ่โดยพระราชาเพื่อพระภิกษุ 500 รูป ที่มีการจัดเตรียมเศวตฉัตรและช้างหลายเชือก เจ้าหญิงถูกจัดให้มีบทบาทต่างๆ ในการถวายทาน การบริจาคอย่างใหญ่หลวงนี้ทำให้กาฬอำมาตย์รู

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 433 ปฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 433 [๓๐๑] สุข อว...จสฺส ปฏิปกข์ รูป...วตฺตา ฯ อรูปสมน์ อรูปสโม ฯ อนุตปปน พาธน์ อนุตาโป ฯ อวูปสโม จ

เนื้อหาในหน้าที่ 433 ของอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปัญจิกาว่าด้วยการวิเคราะห์เกี่ยวกับสิ่งต่างๆที่ส่งผลต่อการเกิดทุกข์และสุข โดยเน้นที่การวิเคราะห์สภาวะต่างๆ และผลกระทบที่เกิดจากการคิดและการเข้าใจในอภิธรรม

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตฺติโย ภาโค) - หน้าที่ 5 ฉฏฐปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 5 สมุฎฐาติ อิติ ตสฺมา ต การณ์ สมุฏฐาน ฯ เอตสุมาติ สมุฎฐาตีติ อุปาทาน ฯ ผลนุติ กตฺตา ฯ สอุปุพฺโพ ฐา

เนื้อหาเกี่ยวกับอภิธรรมในรูปแบบต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการวิเคราะห์การใช้คำศัพท์และแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับธรรมะ ซึ่งมีการเชื่อมโยงกับปัจจัยต่างๆ ในการศึกษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องของการสื่อสารและการเข้า

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 19 ฉฏฐปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 19 กฐิติ พุทธตีติ กลิ่น ย์ รูป กจ กิจฉชีวเน ๆ พุทธชาติ ยนฺโต ธาตุ ฯ กาเลตุยาทนา อิโน ฯ เตสุ วุทธีต

อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา เป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาในพระพุทธศาสนาที่มีเนื้อหาซับซ้อน เกี่ยวกับการวิเคราะห์และตีความตรรกะในคำสอนของพระพุทธเจ้า เนื้อหาในเอกสารนี้มุ่งเน้นการทำความเข้าใจองค์ประกอบต่างๆ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 45 ฉฏฐปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 45 กมุม ฯ ภูติกนตีติ วิชานิยนุติ อากาโร ฯ ยที่ หทยวัตถุ อตฺถิ กสุมา ติ ปาลีย์ น วุตฺตนฺติ อาห วตถา

เนื้อหาในอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา ที่อธิบายถึงการแบ่งประเภทของวัตถุและอารมณ์ในมิติทางธรรม อจฺฉา การอธิบายเกี่ยวกับเทสนา และการจำแนกประเด็นต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับวัตถุ เช่น รูปและวิญญาณ พร้อมการวิเ

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 210 วิสุทฺธิมคฺเค อากาสธาตุ รูปสฺส ลหุตา มุทุตา กมฺมญฺญุตา อุปจโย สนฺตติ ชรตา อนิจฺจตาติ อิมานิ ปน ทส รูปานิ น สมุมสรุปคาน อาการ วิการ

บทความนี้เน้นการศึกษาวิสุทธิมคฺคในพระพุทธศาสนา เพื่อสำรวจแนวคิดเกี่ยวกับรูปและอรูป โดยมีการวิเคราะห์ถึงอาการและคุณลักษณะของรูป ว่ามีการเชื่อมโยงกับธาตุทั้งสี่อย่างไร รวมถึงส่งผลต่อการรับรู้ของจิตใจมนุ

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 232 วิสุทธิมคเค สงฺขิตวา ววฏฐาเน ปญญา สมุมสโน ญาณ์ ยงกิญจิ รูป อตีตานาคตปจฺจุปฺปนฺนํ อชฺฌตฺติ วา ฯเปฯ ย์ ทูเร สนฺติเก วา สพฺพ รูป อนิจ

บทความนี้สำรวจเนื้อหาเกี่ยวกับวิสุทธิมคฺคสฺสและลักษณะการรับรู้ในแต่ละรูปแบบ โดยจะกล่าวถึงการทำความเข้าใจในอดีต อนาคต และปัจจุบันในบริบทของพุทธศาสนา พร้อมอธิบายเกี่ยวกับญาณและการเปลี่ยนแปลงของรูปในทุกข

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 245 มคฺคามคฺคญาณทัสสนวิสุทฺธินิทฺเทโส อรูปสฺส นิพฺพตฺติ ปสฺสิตพฺพา ฯ สา จ โข เอกาสติโลกิย จิตตุปปาท วเสเนวๆ เสยยท์ ฯ อิท หิ อรูป นาม ปุ

บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับวิสุทธิมคฺคสฺส และมคฺคามคฺคญาณทัสสน รวมถึงความเข้าใจเกี่ยวกับอรูปการนิพฺพตฺติ และการเกิดของจิตตุปปาทในด้านความสัมพันธ์ของกรรมและภพต่างๆ เนื้อหาสำคัญได้แก่ การเกิดรูปจากญาณและกา

ประโยค ~ วิชาภิมรรคนแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้าที่ 41 หมวด ๓ คือสนิทสนมติกและกัมมาชาติ คำ ในรูปเหล่านี้ รูป (คือรูปนะคะ) ในโอพาหริตรูป (๒) เป็นสนิทสนมสัปปุริวรรต (รูปที่ทั้งเห็นได้และกระทบได้) โอพาหริตรูปที่

บทเรียนวิชาภิมรรคนในภาค ๑ ตอน ๑ อธิบายการจำแนกรูป โดยระบุให้เห็นถึงรูปทั้งสามประเภท ได้แก่ รูปที่เกิดจากกรรม, รูปที่เกิดจากปัจจัยอื่น, และรูปที่เกิดจากใจ ซึ่งแต่ละประเภทนั้นมีลักษณะและการตีความแตกต่าง

ประโยค : วิทยาภิรมภาค 3 ตอน 1 หน้า 42 อาหารนี้ ชื่ออาหารชูป รูปที่เกิดขึ้นแต่งปังอะไร ๆ ก็มีใช่ ชื่อเนวอาหารชนะอาหารชูป รูปที่เกิดแต่งปังอะไร ๆ ก็มีใช่ ชื่อเนวอุดอาหารชูป รูปที่เกิดแต่งปังอะไร ๆ ก็มี

บทความนี้พูดถึงอาหารชูปที่มีรูปแบบต่าง ๆ และอำนาจแห่งกัมมะที่มีผลต่อการรับรู้ในรูปแบบต่าง ๆ โดยเฉพาะรูปที่มีความสำคัญในทางวิทยาศาสตร์และปรัชญา รวมถึงวิญญาณและการรับรู้ทางสัมผัส เช่น การมองเห็น การได้ย

ประโยค - วิทยามรรลบภาค ๓ ตอนที่ ๑๒ โดยกำหนดอย่างสูง รูป ๑๐ ย่อมเกิดในสัตว์จําแนกว่าพวก ที่เกิดในกําเนิดสังเทศและอุปาปตะ อีกอย่าง หนึ่ง โดยกำหนดอย่างต่ำ รูป ๑๓ ย่อมเกิด [ขยายความ] อันดับแรก รูป ๑๐ และ

ในบทนี้เป็นการศึกษาเกี่ยวกับรูป ๑๐ และ ๑๓ ที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของสัตว์ในกำเนิดที่แตกต่างกัน โดยวิจัยถึงอำนาจแห่งกาลที่มีผลต่อการเกิดของสัตว์ทั้งในกำเนิดสังเทศและโอปะตะ การวิเคราะห์นี้จะแบ่งออกเป็นก

ประโยค - วิชาปีมรมคราเปล่า ภาค ๓ ตอนที่ ๓ หน้า ๓๑ รูปพระหมี่จำพวก พระหมึกิยะ เป็นดัง สันติสีสละ ๔ โดยเป็นรูป ด้วยอำนาจแห่งจักบุตละ โสดาละ ภูตาละ วัตถุกาละ และวิธีนทรานวะ กับรูปอันนี้ ๗ ย่อมปรากฏ เหตุ

เนื้อหามุ่งเน้นไปที่ความหมายและการจัดแยกของรูปพระหมี่จำพวกพระหมึกิยะ พร้อมทั้งรายละเอียดเกี่ยวกับสันติสีสละและการกำเนิดของสัตว์ในด้านวิญญาณ โดยมุ่งเน้นว่าบันฑิตควรทราบเกี่ยวกับชื่อและนามรูปของสิ่งต่าง

ประโยค-สาระฤๅนี้ นาม วินิจภา สมุจฺจาปาสิกา ญฺญานฏ ปฏิโมภ ภาค๎- หน้าที่ 623 ปรคฺปิติสดใส กินนาม ภวนิต ภวจีนนวเสน จินต์โต ปฏฺโท ปจเจกวญฺญาสุกล นิสสาย อุปมนนู อุปพลิวัตติ อฏฺฐิติ ลุนติ กาสสิโย มหา ธีณ นิ

เนื้อหานี้สำรวจสาระด้านวิริยาจิตใจในทางพุทธศาสนา พร้อมอธิบายถึงความสำคัญของการปฏิบัติวิธีการต่าง ๆ ที่สามารถทำให้จิตใจสงบและเข้าถึงระดับปัญญาที่สูงขึ้น การพัฒนาจิตใจด้วยการทำสมาธิและความมีสติทำให้ผู้ท

ปะเภท(3) - ปฐมสนัขป่าสิมาแค่เปล ที่สัตว์ยังได้กินโดยมาก และที่สัตว์จะกินแล้วโดยมาก" มีวินิจฉัย ดังนี้:- [เรื่องพระวินัยธร ๒ รูป] ได้ยินว่า ที่เกาะคงพินิษัฏิวีป มีพระวินัยธร ๒ รูป เป็น พระเถระร่วมอาจาร

เรื่องราวเกี่ยวกับพระวินัยธร ๒ รูปที่เกาะคงพินิษัฏิวีป ซึ่งเป็นพระเถระร่วมอาจารย์กัน มีการพูดถึงความฉลาดของพระอุปติสสะเถรและการสืบตำแหน่งพระวินัยของพระมหาสมเถรและพระมหาปทุมเถร โดยเฉพาะการสืบตำแหน่งของ

ประโยค-ปฐมสมันต์บทสิกาเลปา ภาค ๓ - หน้าที่ ๙ เหล่านั้น หาได้แสดงด้วยความประสงค์ในการพรรณาถึงคุณแห่งความตายไม่ ก็แล ครั้นทรงแสดงแล้ว พระองค์ได้มีความดำริยิ่งนี้ว่า "ถ้าภิกษุทั้งหลาย จักพ้นเรือนร่างตลอ

บทความนี้กล่าวถึงพระผู้พระภาคเจ้าที่ทรงพรรณาถึงคุณแห่งความตายและการที่พระองค์มีความประสงค์ที่จะสอนภิกษุทั้งหลายให้พ้นจากความยึดติดกับเรือนร่างและกรรมวิบาก การฟังธรรมในเวลานั้นไม่มีประโยชน์หากไม่เกิดผล

ประโยค (จบ) - ปฐมมันดาปสาทิกาา ตอน ๓ - หน้า 89 ความประสงค์. เธอคิดอยู่ในใจว่า " เมื่อมนุษย์ถูกพระแทนแล้ว บิดาของเราก็จักหนีไป" ดังนี้แล้ว จึงยิงลูกศรไป, ลูกศรไม่พุ่งไปตามความประสงค์ กลับทำให้นิตตาย, เ

ในบทนี้ มีการนำเสนอความประสงค์ของตัวละครที่ต้องการยิงลูกศรตามความคิด แต่กลับเกิดเหตุการณ์ที่ไม่คาดคิด โดยมีการพูดถึงบทบาทของผู้สั่งและอนุศิษยธรรมในการต่อสู้ เพื่อให้เข้าใจหลักการสำคัญของการกระทำและผลท